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上周决定停止更新柏拉图的《理想国》，因为理想国里那种奴隶主思路，确实不适合现代社会中长大的我，另外关于理想国在体制上方方面面想法，只能说感同身受，懂的人自然会懂。

本来这周准备了解亚里士多德，在初步了解之后，我发现这个人有太多的地方可以写，反而无从下手，第一次体会到素材都在，无从下手的感觉。所以在了解亚里士多德的事情之前，我想谈谈这个时候世界上格局是怎样的，也就是公元前年前后。

第一个先讲讲我们自己这边，此时我国正处于春秋末期，战国初期的时间段,在地图上看是这样的

这个局面是怎么造成的呢，大致如下:首先分为了众多部落，然后你打我，我打你。在这一点上全球都一样“就是只准我吃肉，不准你喘气，如果你要喘气你就要臣服我，如果我能接受你自主喘气，根本原因就是打你太费劲，真的搞不动。(谈和)”，在这种此消彼长的情况下，一个叫做殷商的部落，干掉上一任老大逐渐成为老大，要各个部落纳贡，有一天殷商这个国家要去较远的地方要打一场大战，军队出去了，殷商的内部叛乱者联合一个纳贡谷物的小国我们暂且叫“小周”，趁机偷袭殷商核心地带，而后灭了殷商自己成为了新的老大，成为了新的老大以后论功行赏吧，把那些遥远的土地，封给了自己的功臣，让他们成为自己以前那样进贡的样子。从此小周变大周了，随着时间的推移，大周变老周了。老周越来越不行了，当初自己的功臣一个个都长大了，也就没老周什么事了。这些功臣的后代们掌管地区也就成了这些功臣发动战争的资本，所以从这个时候开始就是贵族子孙们的战争。

此时几个分封领地的“军阀”之间彼此抢地盘，对人才的需求可谓是求贤若渴。求什么样的人才呢？善于做两件事的人才

第一件事：杀人夺城，主要是夺城。

第二件事：驾驭平民！因为战争对于物资的消耗是可怕的，物资哪里来？贵族是不会自己去种粮打铁的，生产物资的只有平民。怎样让广大平民，心甘情愿的被压榨（不是剥削）？

所以这个时候，就需要更多的人才来为这些军阀解决这个问题-诸子百家来干这个事情

那么这个时候诸子百家都是哪里冒出来的呢？

班固的一本书有一个观点“诸子百家皆出自王宫”没错，这些所谓的诸子百家不过是些汉朝体制中寄生的官员。我觉得班固的这本书真实性是蛮高的，因为知识这件事，一定是有前提条件的，吃得饱，有闲暇，还要受过教育，起码要会写字，看过一些书(传承)。这是其一，其二呢，一个原始人，从未受过礼教，突然就能变成一个大思想家，这件事从根本上就不可能，从这个角度看诸子百家，应该叫做诸子百官，而官的解释：应该是擅长做特定领域又领俸禄的人但是又不领俸禄，也没有权利了叫做官似乎也不合适了，就自封一个职位“家”，取意可能是官没的做，只能回家，又拥有某个方向的才能同时利于政治的人。

诸子百家都做了哪些事情呢？

其实也不多，大致分为两种：

1.怎样更好的夺地盘，扯什么大义，道理怎么扯随他们开心。

2.怎样让像我这样的平民心甘情愿的被压榨，或者像印度那样被压榨还要觉得自己好幸福。

其中做的最好的是谁呢？法家！法家是看的最透彻的，秦国采用法家的方法，数次改革最终从边民变成大军阀。这里需要重点指出法家法治和现在的法制一点关系都没有，法家精神叫做“刑不可知则威不可测”，怎么理解这句话呢？你和皇帝说话是站着还是跪着呢？跪着，站着就叫犯罪，犯什么罪呢？欺君之罪，欺君是个什么罪？怎么量刑呢？死罪！同样的事情换个人，皇帝想上官员的女儿，这个时候这个女的弟弟路过，看见皇帝，忘了跪。皇帝还没得手呢？不好意思闹僵，来一句不知者不无罪，你出去吧。什么罪？无罪！这个逻辑怎么来的？法家提供的。光有法家能行吗？不行，因为法家主要适合军阀的战争状态，不适合和平时期，所以和平时期用什么呢？用儒家，儒家+法家的组合就延续了我们两千年历史。

而诸子百家实际上应该叫做诸子千家或诸子有几家，为啥呢？实际上有记录的好像是上千家，有很大影响力的只有几十家，立书传承的只有十几家，这就像是找靠山大赛，周朝要倒闭了，周朝底下的人还要讨生活各奔东西找新东家。最后这个找靠山大赛，在角逐的过程中，法家依靠秦国逐渐领先，后来居上的是儒家。

这个时候中国有思想家吗？

儒家：臣服是个好东西，臣服可以攫取更多心理力量，不要拦着我，我就是要跪下，我跪的早，我骄傲，我还要改变跪的含义，跪即为臣，是臣就需要主子，我要让跪的晚的，来和我学习，让他们一辈子都要学习我们儒家放的呲溜屁。

法家：恐惧是个好东西，我不需要知道你们可以干什么？我只要你们知道，你们只可以干什么，还不敢确定干的对不对。

道家:求知是个好东西，成仙有兴趣不？无为境界高吧？你猜，你猜，你猜猜猜。

综述：

这个时期，虽然思想不同，方法不同，但无外乎这三种大的思路,依照这几个思路不断完善其理论，无论什么妖魔鬼怪脱光了都差不多，比如：

儒家，孔子没说君要臣死，臣不得不死，可是儒家在统治阶级起这个作用，而且在日常生活也是，你父母虐待你，那叫教育你，没出息那是你没用，反抗父母那叫忤逆子，从来不说施加暴力造成的心理扭曲。

法家，非要和现在的法制扯上关系，你自己什么德行，心理没得B数，商鞅变法逼得平民身不由己，一副奴隶主的面孔，你倒是也办个学校啊？一个简单的道理上千年想不明白。

道家，我教君不要与民争利，我境界高啊！你就个修仙的，修了2千年就在小说里成仙了，假借修仙之名骗点钱财。

基本上，作为一个无知且脱离了土地的农民，我的理解上面三种就能形容封建统治了，谄媚，律下，避世。此时的我看过去的我，有一种看猪的感觉。好在我本身也没有掌握什么科学方法，也不需要向谁交待，仅仅为了自己的心中的困惑去了解历史，不自觉的有了一种庆幸的感觉。

在了解了这个时期的文明之后，我的情感有一种拒绝面对这个现实的冲动。为什么呢？我想主要有两点：

1.我生在现在文明的社会，男女平等，人生而平等的思想非常根深蒂固，而在那个公元前年的诸子百家，就是一群被迫离开体制，又努力想要寄生体制内的普通人，非要说和农夫哪里不同，就是他们垄断的知识资源，然后为讨主子欢心，为后来的2千年封建社会提供了一个最高思想框架"奴役和被奴役是天命始然，人仅可以在此前提之下怎么活"

2.那种曾经萦绕在我脑海中的自豪感和神秘的优越感荡然无存了，内心有一块巨大的空白，让我有点慌，但当我正视这种慌张时，我好像获得了一种理性的力量，它如此真实，公元前年，这个星球上的本就少有文明，而诸子百官，提出的理论和思想，在那个时代是非常先进的思想，他们提出各种理论尝试着解决一个问题“脱离吹毛饮血”般原始人的思想，结束你死我活，相互奴役的奴隶制社会。从奴隶制走向封建制这本身是一种进步，没有错的。

在了解了现代民主的雏形，雅典民主后，突然有一种别人有，我们没有的嫉妒，却忘记了，雅典民主本身就是有很大局限性而且也是昙花一现后开始其他变化。可叹，我这种小人物的心境也算是表现的淋漓尽致。

公元前年左右，讲的第二个国家是波斯帝国（阿契美尼德帝国）可以说是当时最大的国家,国土面积最大时，大概是战国全部军阀的领土加一起在乘4-5倍.。超过历史上任何一个帝国的大小，而且是一个多民族，多信仰的国家，作为最早的庞大版图，他对后来的亚历山大有着榜样一样的作用，这可能也是亚历山大不断拓展版图的主要原因吧。

古波斯帝国是一个怎样的国家呢？

最初波斯是一群定居在米底王国下名为安善城市的阿契美尼德人，在公元前年即位的居鲁士二世，从一个米底王国的附庸国,大小如下图

先收服外公的米底国，为什么叫收服，米底国最后一个国王，昏庸无能且手段残暴，整个国家被自己整的离心离德。居鲁士二世起兵，算是大势所趋，收服了米底国后把原有的军队变成了自己的最强军力，随后进攻新巴比伦，吕底亚等国家，在公元前年攻占了巴比伦，兼并了新巴伦王国，然后直至埃及边境的小国都自愿归顺。在他统治的时间内，他采取了在那个时代较为宽容的政策对待那些被他征服的国家，在这种政策下，文化艺术都得以兴盛。题外话：记录苏格拉底的除了柏拉图还有一个人叫色诺芬，这位色诺芬还写过一部《居鲁士传》，听说也是个马屁记录。在居鲁士征服新巴比伦之后，放走了犹太人，并设立了一个犹太人做总督，给钱给木头去重建了耶路撒冷城等，后来在他死后，他的继任者冈比西斯二世，征服了埃及，在埃及实施十分残暴的统治，随后的大流士一世向东征伐印度河平原,向西进攻马其顿和古希腊，在征伐古希腊的时候数次不成。之前的文章已经讲过这里就不赘述了。到亚里士多德的时候，波斯的版图大概是这样的

最后在公元前年左右还一个文明，迦太基，这个会在了解罗马的时候再去了解，因为对现在好像也没啥影响这里就暂时不讲了。那个时候迦太基大约这么大

本周到此结束，结束语：在写东西的时候，容易迷失自我，忘记初心